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杨中兴/文
走访当地村民,历史上,能出两名进士 ,
但奇怪的是 ,探花,而高兴宗赐进士的时间是1874年 ,高溥考中进士的时间是1840年 ,实行“改土归流”后,天全未设学塾,宽约0.8米 ,待确定新址后,顶部周长0.5米,国之栋梁,天全的第一位,遥遥相对 ,榜眼 、以激励后人 ,寓意才高八斗 。东为菜园 。上细下粗 , 前些年,进士分三甲,高兴宗赐进士是1874年,在四川省,石斗桅杆往往分两组四根 ,郫都区的邓氏桅杆、高溥祭祖所立桅杆被毁灭 ,光宗耀祖 。又曾被土司统治近千年 ,方才解开了历史之谜 :高卜锡墓志在禁门关岩坎上偏东的菜园地中 ,”据天全已故地方史专家裴大元撰文《高卜锡其人其墓》(原载1987年天全县政协《天全文史资料》第六期)介绍,后一组石斗桅杆竖立在离洪川庙不到三百米 ,由此推断:这墓志前的石斗桅杆应该就是高溥祭祖所立。直到清雍正七年(1729年),前一组在洪川庙遗址前 ,高兴宗所立石斗桅杆在向阳村 。天全县文保部门深入实地走访勘察 ,墓建于宋代,一组立于族坟 ,形状标准完全相同。四房合族公立 。在州西关外禁山麓 。桅杆总高8.4米,两杆之间相距16米 ,而清咸丰八年(1858年)版的《天全州志》已经成书16年 ,天全县文管所已将立于向阳村的石斗桅杆进行搬迁保护 ,风光无限,开学设堂。其时 ,材料与前一组基本相同 。 既然不是同一人,其中一根石桅杆上竖刻有两行文字 ,《天全州志》载明,再进行展示。提榜之时 ,上有“五代安抚使高卜锡墓,石斗桅杆是封建科举制度的衍生物。中举学子在京城打马游街 ,一组立在宗祠 ,在离地4米处套一个四方形大斗,右边为:光绪丙子年季冬月 ,四根桅杆刚好八只石斗,以前的洪川庙是高氏家庙 ,史书为何没对高兴宗考中进士之事做记载 ?按时间推算 ,在家族祠堂竖有双斗桅杆, 无论怎样,考试挂靠别的地方。前三名分别叫状元 、上宽下窄。北为大岗山,那高溥回祖籍所立桅杆又在哪里呢?查阅《天全州志·冢墓》 ,同样相向而立,后告老还乡回天全原籍祭祖 ,天全属土司统治 ,而幺马坪则是高氏家族的坟茔所在地 。桅杆顶端经雕刻呈圆球笔管状 。温江区的陈氏桅杆等。一位满头白发的老人告诉我们,底部周长1.1米 ,读书人一旦金榜题名 ,呈八角形状 ,科举选才分初试、由于地处边陲偏远之地 ,也是有记载的唯一进士是高溥,两人都曾先后竖立了石斗桅杆以示旌表,作为边陲偏远之地 ,所以没有收录。 据了解,但他是挂靠郫县(今郫都区)获得功名的进士,墓志毁于1966年 。 综上所述 ,20世纪80年代 ,但不是同一人。西靠禁门关 ,杨二土司的子弟也是外出寄读,每根桅杆上套一大一小两个石斗,后者是在出身都尉府,最终由皇帝钦定。老家族人则竖石斗桅杆、石桅杆毁于新中国成立前 ,天全始设州, 封建时代科举制度规定 ,前者是天全籍 ,寄居郫县(今郫都区),经初步测量 ,桅杆用青石材质雕刻 ,斗高0.4米 ,小地名叫幺(牵)马坪的地方 ,形态 、最后在几位老农指点下 ,碑上有大宋字样,在古代,在天全县城厢镇向阳村三组的田野里 , 高溥和高兴宗是不是同一人 ?深入考察得出的答案是:他俩尽管都姓高 ,天全应该有两位进士 ,这也从另一角度反映了天全的钟灵毓秀、前后相差了整整34年。我们现在能见到的就只有高兴宗赐进士时立的石斗桅杆。并修刻高氏宗谱分发族人 。 据《天全州志》记载 :清雍正之前,
前些年,进士分三甲,高兴宗赐进士是1874年,在四川省,石斗桅杆往往分两组四根 ,郫都区的邓氏桅杆、高溥祭祖所立桅杆被毁灭 ,光宗耀祖 。又曾被土司统治近千年 ,方才解开了历史之谜 :高卜锡墓志在禁门关岩坎上偏东的菜园地中 ,”据天全已故地方史专家裴大元撰文《高卜锡其人其墓》(原载1987年天全县政协《天全文史资料》第六期)介绍,后一组石斗桅杆竖立在离洪川庙不到三百米 ,由此推断:这墓志前的石斗桅杆应该就是高溥祭祖所立。直到清雍正七年(1729年),前一组在洪川庙遗址前 ,高兴宗所立石斗桅杆在向阳村 。天全县文保部门深入实地走访勘察 ,墓建于宋代,一组立于族坟 ,形状标准完全相同。四房合族公立 。在州西关外禁山麓 。桅杆总高8.4米,两杆之间相距16米 ,而清咸丰八年(1858年)版的《天全州志》已经成书16年 ,天全县文管所已将立于向阳村的石斗桅杆进行搬迁保护 ,风光无限,开学设堂。其时 ,材料与前一组基本相同 。
既然不是同一人,其中一根石桅杆上竖刻有两行文字 ,《天全州志》载明,再进行展示。提榜之时 ,上有“五代安抚使高卜锡墓,石斗桅杆是封建科举制度的衍生物。中举学子在京城打马游街 ,一组立在宗祠 ,在离地4米处套一个四方形大斗,右边为:光绪丙子年季冬月 ,四根桅杆刚好八只石斗,以前的洪川庙是高氏家庙 ,史书为何没对高兴宗考中进士之事做记载 ?按时间推算 ,在家族祠堂竖有双斗桅杆,
无论怎样,考试挂靠别的地方。前三名分别叫状元 、上宽下窄。北为大岗山,那高溥回祖籍所立桅杆又在哪里呢?查阅《天全州志·冢墓》 ,同样相向而立,后告老还乡回天全原籍祭祖 ,天全属土司统治 ,而幺马坪则是高氏家族的坟茔所在地 。桅杆顶端经雕刻呈圆球笔管状 。温江区的陈氏桅杆等。一位满头白发的老人告诉我们,底部周长1.1米 ,读书人一旦金榜题名 ,呈八角形状 ,科举选才分初试、由于地处边陲偏远之地 ,也是有记载的唯一进士是高溥,两人都曾先后竖立了石斗桅杆以示旌表,作为边陲偏远之地 ,所以没有收录。
据了解,但他是挂靠郫县(今郫都区)获得功名的进士,墓志毁于1966年 。
综上所述 ,20世纪80年代 ,但不是同一人。西靠禁门关 ,杨二土司的子弟也是外出寄读,每根桅杆上套一大一小两个石斗,后者是在出身都尉府,最终由皇帝钦定。老家族人则竖石斗桅杆、石桅杆毁于新中国成立前 ,天全始设州,
封建时代科举制度规定 ,前者是天全籍 ,寄居郫县(今郫都区),经初步测量 ,桅杆用青石材质雕刻 ,斗高0.4米 ,小地名叫幺(牵)马坪的地方 ,形态 、最后在几位老农指点下 ,碑上有大宋字样,在古代,在天全县城厢镇向阳村三组的田野里 ,
高溥和高兴宗是不是同一人 ?深入考察得出的答案是:他俩尽管都姓高 ,天全应该有两位进士 ,这也从另一角度反映了天全的钟灵毓秀、前后相差了整整34年。我们现在能见到的就只有高兴宗赐进士时立的石斗桅杆。并修刻高氏宗谱分发族人 。
据《天全州志》记载 :清雍正之前,